“知行合一”是王阳明“龙场悟道”后体悟到的第一个“道”，他期望通过提倡“知行合一”来扭转官场和社会空谈学术、忽视实践的风气。该理念对后世也有着深刻的指导意义。

知与行

“知”实为“良知”，指的是内在意识活动，包含意愿、意向和意念等；“行”为践行“良知”的过程，可以理解为用心行事。“知行合一”的核心在于“行”，“行”是对“知”的落实。知与不知，全在于行与不行。真知在于行，不行是为不知。

知而不行，只是未知

在日常生活中，“知”与“行”容易被私欲隔断。王阳明门下弟子徐爱曰：“如今人尽有知得父当孝、兄当弟者，却不能孝、不能弟，便是知与行分明是两件。”徐爱认为，现在都说自己懂得孝和悌，但是却做不到对父亲孝、对兄长悌，说明“知”和“行”是两回事。

先生曰：“此已被私欲隔断，不是知行的本体了。未有知而不行者，知而不行，只是未知。”王阳明表示，这种“知”和“行”已经被私欲隔断，知晓却不去实践的话，对于这件事就是未知的。

现今人人都说自己懂得孝道，但仍然有人因为忙碌，不愿意花时间陪伴父母，因为金钱，不愿意买东西孝敬父母，因为懒惰，不愿意侍奉父母。这种“知”不能称之为“知”，做不到孝行的人，也不能说是知晓孝道的。

知道孝顺父母、尊敬兄长的人，一定是已经做出了孝顺和尊敬的行为，才可以说他知晓这些道理。不会因为他只说了些孝顺的话就判断他真正孝顺；一个知道痛、饿、冷的人，一定是已经经历了或者正在经历疼痛、寒冷、饥饿，才知道这是痛，是冷，是饿。由此可见，知与行是无法分开的。

知是行之始，行是知之城

世界上有一种人，只顾着懵懵懂懂地去做事，完全没有自己的观察和思考。王阳明称之为“冥行妄作”，因此必须和这样的人讲解“知”的道理，才能指导他们的“行”。还有一种人，不着实际地空想，完全不肯躬行，只依靠自己的主观猜测，因而必须加强他们对“行”的认知，才能引导他们知得真切。

王阳明说：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”如果能够领会这一点，就明白说“知”的时候，“行”就已经存在，而说“行”的时候，“知”也自然存在了，两者密不可分。

很多人追求完美，想等到自己知道了、学够了再去做事，这实际上是把“知”和“行”切割开来。拿学习做比喻，光有输入是不够的，就好似“填鸭子”一般，你所摄入的东西只是浅显地留在肚子里，而要使其真正进入大脑的话，最好的方法就是把知识内化，然后用自己的语言去表达和输出。

“知行合一”越来越为后世所接受，其中一大原因在于，王阳明以自己的“行”作为范例，告诉人们什么才是真正的“知行合一”。                  

在平定南赣动乱后，他深知“破山中贼易，破心中贼难”的道理，于是大兴乡治与社学，力求从根本上教化乡民，这才造就“南赣无警”的安稳局面。而国家和社会需要的也正是如阳明先生一样的，有真才实学并且能躬行的栋梁。

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